Hasta ahora, el énfasis del cultivo del poder interno se moverá al entrenamiento del poder mental. Ahora desplaza del Dan Tian Qi hacia abajo y reúnelos en un punto de acupuntura denominado Zhong Gong; en este punto, se podrá sentir una masa Qi circular que está en una posición para ofrecer una expresión de “Gu Dang” bajo la guía del poder mental. Esto es algo como “una serpiente enroscándose alrededor de una tortuga” descrito por los Taoistas. El “Gu Dang” del Qi es vital en el proceso del empuje de mano. “Gu” significa convocar y reunir, el propósito del “Gu” es aceptar positivamente la fuerza ejercida por el oponente sobre mi cuerpo, y someter o “disolver” la fuerza que viene cambiando los ángulos de su movimiento; mientras que el “Dang” significa dispersar, o no mantener unido. El propósito del “Dang” es seguir la fuerza del oponente para contraatacarle, o ejercer la fuerza para atacar al oponente. Convocar es integrar el poder de la mente y el Qi interno hasta el nivel extremadamente insignificante en el que apenas se sentirá la existencia de este tipo de mezcla; dispersar es enviar el Qi mezclado a los cuatro miembros hasta un nivel en que se notará que es extremadamente grande y que nada será capaz de cubrirlo. Esto es donde radica la sutileza del Qi.

            Para resumir, la meta final de la habilidad con mente y cuerpo es conseguir un poder externo tremendo que no sea sometido por la fuerza y un poder interno con la mezcla efectiva de poder mental y Qi. Esto responde justamente a la “forma de preparar las píldoras esenciales de la inmortalidad” -  “La producción de las píldoras externas depende de la propia fuerza de una estatua gigantesca, la producción de las píldoras esenciales depende de la integración efectiva del poder mental y el Qi, mientras que la combinación de estas dos píldoras producirá una gran píldora. La creación de la gran píldora pondrá una fuerte base para la longevidad, o, “ayudará a la gente que las posea a ascender al cielo y hacerse inmortales”. De hecho, la inmortalidad es algo bastante teórico, pero debemos confesar que el entrenamiento del poder interno del Tai Ji ayudará de manera espectacular a la gente a tener un espíritu sosegado, un Qi suficiente, un cuerpo fuerte y saludable, una mente fuerte y ágil, y un carácter bien controlado, amable, generoso y digno.

            La habilidad de conocer al oponente tiene su base en el conocimiento y cultivo del propio carácter. Investigarse uno mismo, atenta y extensamente, a su vez, ayudará a analizar todos los detalles sobre el oponente; es decir, “desde la comprensión de las operaciones de la fuerza hasta un control total sobre el oponente con la pura inteligencia propia”, como se afirma en los clásicos del Taijiquan. Al experimentar la sensación que resulta del ejercicio de empuje de mano durante un largo periodo de tiempo, el propio órgano táctil adquirirá aptitudes lo suficientemente penetrantes para percibir un pelo de otoño de un animal – conocer con toda claridad la propia posición relativa y tomar decisiones rápidas. Todo esto se hace en el punto donde ambas partes estén entablando un combate cuerpo a cuerpo.

            Para adquirir la habilidad de conocerse a uno mismo y al oponente, se necesita experimentar en profundidad, durante el ejercicio de empuje de mano, “la forma de un contacto manchado y un seguimiento pegado al oponente, sin perderle ni empujarle”. “Un buen contacto manchado y un seguimiento pegado hará imposible que el oponente consiga escapar de la esfera de influencia, y en consecuencia, brindará la oportunidad de atacar; mientras que la habilidad de no perderle ni asfixiarle hará que no se le de oportunidad al oponente, de esa forma él me encontrará difícil de comprender”. De ahí el principio de que “el oponente sepa nada de mi mientras que yo se todo sobre él”, y ésta es también la razón de que el héroe sea imposible de derrotar.

            Todo lo tratado anteriormente es sólo una investigación preliminar dirigida hacia el vínculo interno entre los principios del Taijiquan y el pensamiento filosófico Taoista, y también la relación entre el cultivo del poder interno del Tai Ji y la teoría de la “producción de las píldoras esenciales de la inmortalidad” creada por el Taoismo. Tengo entendido que hay muchas personas que practican el Taijiquan en China, y que debe haber muchos sabios maestros que han obtenido el gran Tao de la vida. Con esto el autor espera que sus limitadas observaciones normales ofrecidas en este documento puedan atraer opiniones más valiosas, y que su humilde introducción será útil para la construcción de un bloque de conocimientos sistemáticos y razonados sobre el Taijiquan, para el desarrollo de la cultura deportiva China y para la mejora de la condición física.

                                      Traducido por Z.W.Pan