Por, Juan Carlos Serrato.

Universidad de Granada, Fecha 20 de Sep. 2006 “Foro español de Investigación Asia Pacifico”

Este documento representa un estudio preliminar de los profundos y ricos contenidos de la cultura del wushi en los siguientes aspectos:

- Introducción  histórica del wushu

- El uso y practicas marciales del Taijiquan.

- Filosofía del yin - yang = defensa y ataque

- Las "ocho puertas y los cinco pasos" (八门/五步)

- Oda al combate de taiji (taiji sanshou zan)

- La base filosófica del wushu chino.

- Las doce expresiones del movimiento de wushu

Introducción histórica del Wushu:

Al hombre primitivo, en el proceso y desarrollo de la caza para la supervivencia, no solo le permitía crear un una gran variedad de armas afiladas, según sus usos, que también cultivaba con ello su destreza en la lucha. Al finalizar la sociedad de los clanes, con el desarrollo de la productividad en el campo y el nacimiento de la propiedad privada, estallaron con mas frecuencia las guerras, en la tierra de Cathay (China) por el dominio de las tierras. Así que las herramientas y las habilidades que se aprendieron contra las bestias, se volvieron contra las gentes.

La sublimación del instinto defensivo y la acumulación de las técnicas para cazar, alimentarse, trabajar, atacar y defenderse constituyen la base misma de las técnicas marciales del ser humano, desde la antigüedad. Esto naturalmente es el nacimiento del Wushu Chino (artes marciales). Sin embargo, el Wushu chino concede importancia tanto a las técnicas, como al pensamiento filosófico, tan arraigado en las artes marciales chinas, y representa el estudio del vigor interno y externo. El wushu, esta dividido en numerosas escuelas con deslumbrantes rasgos distintivos entre ellas. Esto es debido a que, desde su origen mismo, la teoría del arte del ataque y de la defensa (Sun Zu) se ha nutrido de la antigua cultura china tradicional que es un método independiente, en el largo proceso histórico de su desarrollo, el wushi (arte del guerrero), por un lado, y el Wulin (familia de las artes marciales) que se vio profundamente influenciado por la filosofía china clásica, las religiones y las artes; por otra parte, se esta convirtiendo cada vez mas en un ingrediente importante de la cultura China y sus costumbres populares. Es imposible obtener la esencia del wushu, si uno no se detiene a estudiar sus relaciones con la cultura tradicional y su mutua infiltración, pues las artes marciales se nutrió mucho de ellas y a su vez también sirvió de ejemplo para otras.

Desde la Dinastía Song del Norte y del Sur, el desarrollo del wushu civil en las ciudades fue diferente en el campo. En el basto campo había fuertes impuestos y explotaciones por la renta o el alquiler de la tierra, las diferencias de clases eran muy notables; en los lugares alejados, las diferencias entre las nacionalidades también eran muy agudas además de las de clases sociales, y la economía de mercado no era tan activa como en las ciudades. Por tanto, la práctica de las habilidades del combate (el Wushu) era dominante en las actividades de los campesinos como método de esparcimiento y la cultura física. Por otra parte los gobernantes de la dinastía Song habían estado muy atentos a los movimientos e inquietudes de sus asalariados o campesinos y habían prohibido estrictamente estas actividades de wushu. Durante el gobierno del emperador Zhenzong, “la gente de los estados Yi y Dai (de la localidad  Yizhou y el condado de Dai en la provincia de Shanxi) se reunían para luchar después del otoño,  a esta acción se le llamaba el campo salvaje, algunos resultaban muertos o heridos en estas acciones o festejos”. El emperador Zhenzong ordenó que “todo eso fuera prohibido de ahí en adelante”. Durante el gobierno del emperador Renzong, “la gente de Zi y Qi (Xichuan y Jinang en la provincia de Shandong) tenían instructores de wushu, para practicar el manejo de armas, y también se